Satsu jinken / katsu jinken

Satsu jinken: le sabre qui tue.

Quand le sabre est employé sans réflexion, ou sans discipline, sans discernement; c'est destructeur, d'où son nom.


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katsu jinken: le sabre qui sauve la vie.

Utilisation du sabre respectueuse de la vie de l'adversaire.
Qd le caractère développé du sabreur expérimenté le rend capable de résoudre calmement des difficultés et sans utiliser la violence; nous appelons cela "le sabre du don de la vie"

kakari geiko et kakari taninzu geiko

Kakari Geiko:

- L'adversaire utilise continuellement la même forme d'attaque, ou différentes formes d'attaque, et est projeté ou immobilisé;


Taninzu Kakari Geiko:

- Plusieurs adversaires utilisent continuellement la même forme d'attaque, ou différentes formes d'attaque, et sont projetés ou immobilisés.

Yudansha

Yudan sha: (l'Homme vigilent)

Yudansha est un terme japonnais désignant les personnes porteuses de grades DAN, le yudan sha doit posseder le shin/gi/tai réunit, et devrait être un homme complet. C'est la perfection vers laquelle nous devons tendre.

symbolique géométrique des 5 principes d'immobilisation

Voilà la symbolique géométrique des 5 principes d'immobilisation. Ces techniques suivent les directions qu'elles réprésentent:

Ikkyo

est représenté par l'axe vertical (action verticale sur le coude pour amener le partenaire au sol)

Nikyo

est représenté par l'axe horrizontal (action horrizontale sur le coude et poignet pour amener uké au sol en omote)

sankyo

est représenté par les 2 (semi) diagonales ascendantes (ces diagonales représentent l'action d'armer sur uké avant de couper)

Yonkyo

est représenté par les 2 (semi) diagonales descendantes (ces diagonales représentent la coupe)

Gokyo

est représenté par le cercle (la trajectoire de la coupe faite sur le bras d'uké forme un arc de cercle)


Ensuite les bâtons qui ornent le cercle sont là pour représenter les directions (shiho kiri, les 4 directions, (en gras)), happo kiri (8 direcctions), les autres rayons sont des subdivisions qui représentent toutes les directions possibles à l'infini.

I shin den shin

Processus de transmission "de mon esprit à ton esprit" (ou de mon âme à ton âme).
C'est la transmission directe d'un savoir par l'expérience entre un maître et son élève.
Ce treme japonais signifie lithéralement "transmission de coeur à coeur" entre l'enseignant et les étudiants. Il indique de part et d'autre une attitude d'ouverture définie dans la pensée orientale comme une ouverture du coeur.

Sunao

Sunao c'est la soumission active.

Ce mot désigne la soumission (d'un élève face à son maître par ex), il traduit l'obeissance; on suis sans se poser de question, sans arrières pensées.
D'un point de vu plus "technique" cela signifie ne pas subir le mouvement de manière passive, mais comprendre que s'harmoniser est un moyen de se proteger sois-même, rester vigilant, présent tout au long du mouvement pour réattaquer si l'occasion le permet.

Zenshin

Zenshin (l'esprit qui reste/ vers l'avant /le corps entier), la mobilisation de l'attention, l'esprit immuable.
Zenshin c'est la continuité entre les techniques. Cela englobe les notions d'intention, de détermination, de cohérence entre les differents moments de la relation avec uké.
Cela signifit la conservation à tout moment de la vigilence envers l'adversaire.
Même si l'on juge l'attaque portée à l'adversaire, précise, puissante et valable, on doit demeurer physiquement disponible et mentalement prêt à lui donner immédiatement un deuxième ou troisième coup, dans le cas où le premier s'avérerait complètement manqué ou insuffisant, et où cet adversaire risquerait de contre-attaquer.

Concrètement, l'attitude "Zenshin" après une attaque, consiste à se retrouver au plus vite et sans aucun moment de relâchement, en garde face à l'adversaire, adoptant un comportement "menaçant", disponible pour une reprise immédiate du combat.

Attitude mentale de dépassement de soi dans (et par) l'action. Prolongation d'un état alerte même après la fin d'une technique.

Sen no sen / Go no sen / Ryu no sen

Sen : état psychique de celui qui détient l'initiative; perception.



Sen no sen : (initiative sur l'initiative) c'est l'état d'initiative superieure : anticiper, agir sur la perception de l'intention de l'adversaire, prendre l'initiative au moment où l'adversaire commence son attaque.


Go no sen : C'est le principe d'agir sur une attaque déjà formulée, laisser se développer l'attaque et utiliser l'intention de son partenaire à son avantage.


Ryu no sen : c'est le principe de guider l'attaque dans le sens qu'on souhaite lui donner, pour qu'elle prenne la forme que l'on veux ; c'est le principe de la solicitation (par exemple)
Ryu c'est la rivière, le courant; shité/Tori conduit le courant dans un centre de neutralisation.

La Non-résistance (principe)

Le principe de non-résistance est le fondement de l'aikido.

Comme son nom l'indique, il consiste à ne pas s'opposer à une situation conflictuelle.
Celui-ci est souvent confondu avec une certaine forme de passivité, de résignation face aux évennements.
Lorsque l'on parle de non-résistance, il ne sagit pas de rester passif aux évennements exterieur, mais plutôt de ne pas s'y opposer directement par la simple force des muscles.
On cherchera plus volontier à rétablir une harmonie en dirigeant l'action en douceur par des mouvements circulaires, pivots qui aurons pour finalité d'empêcher l'agresseur de réussir son attaque, ou de ré-attaquer. Tout ces mouvements, ponctués par des changements de rythme et de directions, ont pour effet de désorganiser l'attaque, et par conséquent, l'attaquant qui ne peut résister à son propre déséquilibre qui l'emporte.